初中语文：学会诵读是关键

2015-11-20 11:04彭梓祺来源：原创

“阅读”的本义，应是“目阅”+“口读”。做到流利地、有理解地“阅”读了，还只是运用了“眼”与“心”，在这之后还要加上“口”与“耳”才算完整意义上的‘阅读”。而诵读就是心、眼、口、耳并用的一种学习术。诵读的时候，由于“传输渠道”的增多，理解要求的提高，对于预习或者讲读课后之所得，就可能有了更为精细的了解，有了更为亲切的体会，而且不知不觉之间，作品的内容(人家的发现)、结构、手法和规范、精妙的语言(人家的表达优点)都化为自己的东西了。“读书千遍，其义自现”，“熟读唐诗三百首，不是诗人也会吟”，说的就是这个道理。这是最可贵的一种境界。学习语文只有达到了这种境界，才会终身受用不尽。

当然，诵读是分成由低到高的不同水平层次的。一般说来，诵读的水平层次越高，就越有可能达到上述的境界。而这里说的诵读，又是在预习或者讲读课文之后有了一定的理解基础上的诵读，因此也就有条件达到较高水平层次的诵读——只要肯努力，并经过一定训练。

学习习惯

诵读的水平层次解说如下:

(1)起码的水平层次，诵读时字正音准，不出现错字，漏字，字音和声调都咬得准，标点处停顿分明。

(2)进一步的水平层次。诵读时，句子中前后呼应的词或短语，对比性的词或短语，表示程度、范围的词或短语，以及表示复句关系的关联词语，都能够重读。

所谓句子中前后呼应的词或短语，大体上指：①问话中的关键词与答话中的关键词;②主语部分中的中心词与谓语部分中的中心词，或者是谓语中心词与宾语中心词;③一句中并列的各个成分的中心词;④总说句中的中心词或短语与各分说句中对应的中心词或短语。这些都要能够分辨清楚，并以重读表示出来。

对比性的词或短语，有时在字面上就能找到。如：“反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的。”(《最后一次讲演》)“一”对“千百”，“倒”对“继起”。

有时则要把一个句子中隐含着与之作对比的但又不见诸文字的另一个句子设想出来，才能确定眼前这一个句子中的对比性的词或短语。如：“要从我这里发洋财，你们想错了!”(《清贫》)“我”含有同“别的人”对比的意思。设想对比句：“想从别的人那里发洋财，或许可以捞一把(这种设想对比句可以在本句之前、之后设想到)。”因此，这一句中的“我”、“错”应重读。

(3)稍高的水平层次。在前者基础上，诵读时还能够读出不同句式所表示的不同语气，而且遇到意义尚未完结的句子，命令或呼叫的句子，疑问或表示惊讶的句子的时候，句末都能以升调读之，遇到意义完结的句子(完全句)，祈求、感激或愤恨、慨叹的句子的时候，句末都能以降调读之。

(4)较高的水平层次。在前者基础上，诵读时还能够做到：遇到表示悲壮、快活、叱责或慷慨意味的句子，句子头部能够读得重些;遇到表示不平、热诚或者确信意味的句子，句子尾部能够读得重些;遇到表示庄重、满足意味或优美的句子，句子中部能够读得重些。同时，遇到含有庄重、敬畏、悲哀、慈爱、疑感等等感情意味的句子，能够读得舒缓;遇到含有快乐、愤怒、肯定无疑、惊愕、恐惧、怨恨等等感情意味的句子，能够急读。

(5)“达标(吟诵)”的水平层次。在前者基础上还能够做到，诵读一篇课文的时候，既抓住了基调，而声音、声调和节奏又能根据各部分内容、感情的变化而变化。另外，从文体角度说，诵读记叙文能读得好似与人促膝谈心，诵读议论文则能做到语气肯定、坚实，句末多用降调，诵读小说，有关人物的心理、对话描写能够读得“象”，诗歌诵读能够正确地划分并读出诗句的节拍，押韵字能够重读，而文言文除整体上能够读得舒缓、深沉外，还能根据句式特点和句子的意思，正确地把词语“拉开来”读(如：“居—五日，桓侯—体痛，使人—索—扁鹊，已逃—秦矣。桓侯—遂死。”)。

需要说明的是，诵读要获得成果，首先必须端正诵读的态度：

要把诵读看作是一种有趣的学习，是一种享受，而不能将它看作是一种负担，“一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。抱着这样享受的态度是吟诵最易得益的途径。”(叶圣陶语)

其次，还须采取切实可行的诵读策略：

学语文时间有限，但每一学期都必须有计划地选出5至8篇课文反复诵读。可以选自己最缺乏语感的文体(课文)，理解时困难最大的课文，一单元中最为典范的课文，能够最大限度地借鉴其写法、学习其语言的课文。